譫妄とは意識が混濁して
とりとめもない事を言うと同時に
恐怖感や興奮して
暴れるといった症状を伴う。
譫語とは夢の中でうわごとを言い
言葉に論理的な一貫性がないこと
譫者,多言也;妄者,虛妄也。
譫妄者,要有見聞而語言無倫也,
皆邪氣盛正氣虛弱,神識不清之所致。
(明·萬全(痘疹心法·譫妄》)
訳：
譫者（せんしゃ）は多言を意味し、
妄者（もうしゃ）
譫妄（せんもう）とは、
見聞があっても言葉にまとまりがなく、
いずれも邪気が盛んで正気が虚弱になり、
（明・万全『痘疹心法・譫妄』）
汗出譫語者,以有燥屎在胃中,
此為風也。須下者,過經乃可下之。
下之若早,語言必亂,以表虛里實故也。
下之則愈,宜大承氣湯。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明脈證並治》)
訳：
汗が出て譫語（せんご）を言う者は、
胃の中に燥屎（そうし）
これは風邪である。下すべきであるが、
もし早く下すと、言葉が乱れるだろう。
下せば治る。大承気湯が適している。
（漢・張機『傷寒論・辨陽明脈證並治』）
二陽並病,太陽證罷,但發潮熱,
手足漿漿汗出,大便難而譫語者,
下之則愈,宜大承氣湯。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
二陽が並び病み、太陽病の証が治まったが、
潮熱が発し、手足に汗がじっとり出て、
大便が難しく譫語を言う者は下せば治る。
大承気湯が適している。
（漢・張機『傷寒論・辨陽明病脈證並治』）
三陽合病,腹滿身重,難於轉側,
口不仁面垢,譫語遺尿。
發汗則譫語;下之則額上生汗,手足逆冷。
若自汗出者,白虎湯主之。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
三陽が合わさって病み、
腹が張って体が重く、
口に味がなく顔が汚れており、
譫語を言い、遺尿がある。
発汗させると譫語を言い、
下すと額に汗が出て手足が冷たくなる。
もし自汗が出る者は、
白虎湯を主とする。
（漢・張機『傷寒論・辨陽明病脈證並治』）
譫語者,言語謬,非常所見也,
邪熱亂其神明故也。
有燥,有瘀血,有凝痰,有血熱。
(清·周學海《形色外診簡摩·聞法》)
訳：
譫語とは、言葉が狂妄で、
通常見られないものであり、
邪熱がその精神を乱すためである。
燥、瘀血、凝痰、血熱がある。
（清・周学海『形色外診簡摩・聞法』）
譫語者,顛倒錯亂,言出無倫,
常對空獨語,如見鬼狀。
鄭聲者,鄭重頻煩,語雖謬,
而鄭重頻頻,諄諄不已。
(清·喻嘉言
《尚論後篇·陽明少陽各方》)
訳：
譫語とは、言葉が支離滅裂で、
まとまりがなく、常に空に向かって独り言を言い、
鄭声(ていせい)とは、鄭重(ていちょう)で
頻繁に繰り返し、
鄭重で頻繁に、しつこく繰り返す。
（清・喩嘉言
『尚論後篇・陽明少陽各方』）
譫語者,語言狂妄也。
(清·秦之楨《傷寒大白·譫語》)
訳：
譫語とは、言葉が狂妄であることである。
（清・秦之楨『傷寒大白・譫語』）
夫實則譫語,虛則鄭聲。
鄭聲者,重語也。
直視譫語,喘滿者死,下利者亦死。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
実証であれば譫語を言い、
虚証であれば鄭声を言う。
鄭声とは、
直視して譫語を言い、
喘満（ぜんまん）する者は死に、
（漢・張機『傷寒論・辨陽明病脈證並治』）
聲音出於腎,成於肺,
而其辨言語者,則出於心。
心欲言而活動音出,遂成詞句。
心氣實,則神煩亂,而言語多妄,故為譫語。
心氣虛,則神顛倒,而言語重復,故為鄭聲。
譫語當攻,鄭聲不當攻,
譫語多生;兼鄭聲則多死。
(清·唐容川
《傷寒論淺注補正·卷二· 陽明篇》)
訳：
声は腎から出て、肺で形成され、
その言葉を弁別するのは心から出る。
心が言おうとして音が活動して出て、
ついに言葉となる。
心気が実であれば、精神が煩乱し、
言葉が多く狂妄になるため、
心気が虚であれば、精神が顛倒し、
言葉が重複するため、
譫語は攻めるべきであり、
鄭声は攻めるべきではない。
譫語は多く生き残り、
鄭声を兼ねると多く死ぬ。
（清・唐容川
『傷寒論浅注補正・巻二・陽明篇』）
有獨語認作鄭聲者。
傷寒邪熱未解,睡中自語名獨語,精神昏慣也。
若汗下太過,聲出咽中,
無力接續名鄭聲,正氣虛極也。
(清·張璐《傷寒緒論·總論·審證》
訳：
独語を鄭声と誤認する者がいる。
傷寒の邪熱がまだ解けておらず、
もし発汗や下剤が過度であれば、
喉から声が出て、続ける力がなく、鄭声といい、
（清・張璐『傷寒緒論・総論・審證』）
實則譫語,陽明熱甚,上乘於心,
亂言無次,其聲高朗,邪氣實也。
虛則鄭聲,精神衰乏,不能自主,
語言重復,其聲微短,正氣虛也。
(清·吳謙等
《醫宗金鑒·訂正傷寒論注·陽明全篇》)
訳：
実証であれば譫語を言い、
陽明の熱が甚だしく、心に上って、
言葉が乱れてまとまりがなく、
その声は高く朗らかで、
虚証であれば鄭声を言い、
精神が衰弱して自律できず、
言葉が重複し、
その声は微かで短く、正気が虚である。
（清・呉謙等
『医宗金鑑・訂正傷寒論注・陽明全篇』）
鄭聲,汗後人及久病人,
聲轉者是也,為重語也。鄭為聲轉也。
若聲重而轉本音者,亦是也。
止為正氣虛而不全,故使轉聲而不正也。
(明·劉純《傷寒治例·鄭聲》)
訳：
鄭声とは、発汗後や長患いの人が、
声が転じることであり、
言葉を繰り返すことである。
もし声が重く、元の音に転じる者もそうである。
ただ正気が虚弱で不完全であるため、
声が転じて正しくないのだ。
（明・劉純『傷寒治例・鄭声』）
譫語與鄭聲,本為一證矣。
屬實者為譫語,屬虛者為鄭聲。
(清·何汝夔《傷寒原旨· 陽明篇》)
訳：
譫語と鄭声は、もともと一つの証である。
実証に属するものを譫語とし、
虚証に属するものを鄭声とする。
（清・何汝夔『傷寒原旨・陽明篇』）
鄭聲者,謂虛而聲轉無力,
不相接續,造字出於喉中,若鄭聲之輕怯也;
又重語疊出,說過又說,亦謂鄭聲。
蓋因汗下後失其正音,精氣衰奪之候。
(清·張璐《傷寒緒論·卷下·鄭聲》)
訳：
鄭声とは、虚弱で声が弱々しく転じ、
言葉が続かず、喉から文字が出てくるような、
また、言葉を重ねて繰り返し、
これは発汗や下剤の後、
正しい声が出なくなり、
（清・張璐『傷寒緒論・巻下・鄭声』）
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