腹が膨張する病証のことで
脹満ともいう。
腹滿不減,減不足言,
當下之,宜大承氣湯。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
腹満にして減ぜず、減ずるも言うに足らず、
（漢・張機『傷寒論・辨陽明病脈証並治』）
脹病當先分髒脹、腑脹、虛脹、
實脹,有水無水等因,寒涼溫熱,
攻補消利,方有把握。
(清·余聽鴻《余聽鴻醫案·虛脹》)
訳：
脹病はまず臓脹、腑脹、虚脹、
実脹、水の有無などの原因を分け、
寒涼温熱、攻補消利を把握して
初めて方策がある。
（清・余聴鴻『余聴鴻医案・虚脹』）
心氣太過,土氣亦有餘,故胃乃作
脹而反厚,不能納受水谷,
宜用清火收斂,如芩連,烏梅之類。
今人不識此證,以為飲食不進者,
多是胃氣已弱,仍用參術等類,
則胃益增,飲食反減,
愈補愈脹,病終不愈矣。
(明·馬元台《素問注證發微·卷一》)
訳：
心気太過、土気もまた余りあり、
故に胃は脹れて却って厚くなり、
水穀を納受すること能わず、
宜しく清火収斂を用うべし、
芩連、烏梅の類のごとし。
今人この証を識らず、飲食進まざる者は、
多くは胃気既に弱しと為し、
依然として参術等を用うれば、
胃は益々増し、飲食は却って減じ、
補えば補うほど脹れ、病は終に癒えず。
（明・馬元台『素問注証発微・巻一』）
凡腹脹滿而漫腫虛大者,屬氣滯;
腫硬光亮者,為水結 ①;少腹濡腫而痛,
有青紫筋膜絆於腹皮者,為瘀積也;
腹滿不減,按之痛者為實,承氣湯下之;
腹滿時減,按之不痛為虛,理中湯溫之;
病人自言腹滿,他人按之不滿,
此屬陰證,切不可攻,攻之必死,四逆湯溫之。
(清·張璐《傷寒緒論·卷下腹滿》)
[注釋]①水結:水濕之邪結滯於
訳：
凡そ腹脹満にして
漫腫虚大なる者は気滞に属す；
腫硬光亮なる者は、水結①と為す；
少腹濡腫にして痛み、青紫の筋膜が
腹皮に絆われる者あるは、瘀積なり；
腹満にして減ぜず、
按じて痛む者は実と為し、承気湯にて下す；
腹満にして時に減じ、
按じて痛まざる者は虚と為し、
病人自ら腹満といい、他人按じて満たざるは、
これ陰証に属す、決して攻むべからず、
攻むれば必ず死す、
（清・張璐『傷寒緒論・巻下腹満』）
[注釈]①水結：水湿の邪が
内に結滞する、水臌のような病証。
內,如水臌一類的病證。
腹滿不減者為實,當下之;
腹滿時減者,為里虛,當溫之。
(清·田宗漢《醫寄伏陰論·卷下》)
訳：
腹満にして減ぜざる者は実と為し、
直ちにこれを下すべし；
裏虚と為し、直ちにこれを温むべし。
（清・田宗漢『医寄伏陰論・巻下』）
脹,謂脹於外。滿,謂滿於中。
排髒府而廓胸脅,急皮膚而露經脈,
臍凸腰圓,鼓之如鼓,胸腹之疾也。
亦有脹及於頭面四肢者,與水腫大同小異,
而此則無水耳。
大抵飲食不節,起居失宜,
房室過勞,憂思無極,
久久皆足以耗其守陰,
衰其陽運,致氣壅滯留中,
而脹滿之疾漸起矣。
故實者少,虛者多。熱者少,寒者多。
成於他髒者少,成於脾胃者多。
(明·王紹隆《醫燈續焰·脹滿脈證》)
訳：
脹は、外に脹れるを謂う。
満は、中に満ちるを謂う。
臓腑を排し胸脇を廓げ、
皮膚を急にし経脈を露わし、
臍凸腰円、鼓のごとく鼓し、胸腹の疾なり。
また頭面四肢に脹及ぶ者あり、
水腫と大同小異なるも、これには水なし。
大抵飲食を不節して不摂生をし、
房事過多や過労、深く思い悩み、
久しく皆その守陰を耗し、
その陽運を衰えさせ、
気をして中に壅滞せしめ、
脹満の疾漸く起こる。
故に実なる者少なく、虚なる者多し。
熱なる者少なく、
他の臓に成る者少なく、
脾胃に成る者多し。
（明・王紹隆『医灯続焰・脹満脈証』）
少腹滿,必有物聚而為之滿。
在上而滿者,氣也;在下而滿者,物也。
物者溺與血也。少腹硬,小便自利,
其人如狂者,血證也。當出不出,積而為滿。
(明·劉純《傷寒治例·少腹滿》)
訳：
少腹満、必ず物聚まりてこれを満たす。
上にあって満つる者は、気なり；
下にあって満つる者は、物なり。
物とは溺と血なり。少腹硬く、小便自利し、
その人狂のごとき者は、血証なり。
当に出ずべきもの出でず、
（明・劉純『傷寒治例・少腹満』）
蓋中滿之疾,原是氣虛而成,不補
其虛,何以解?
(清·陳士鐸《石室秘錄·塞治法》)
訳：
蓋し中満の疾は、元来気虚にして成る、
その虚を補わずして、何をもって解せん？
（清・陳士鐸『石室秘録・塞治法』）
脹滿之證,多是脾胃素弱,或病後
失調,外為風寒暑濕之氣所侵,
內為憂思七情之氣所傷,
及過食生冷飲漿之類,並傷脾胃,
以致五臟傳克,陰陽之氣不得升降,
痰飲結聚中焦,遂成脹滿之疾。
(明·熊宗立《名方類證醫書大全·卷十四·脹滿》)
訳：
脹満の証は、多くは脾胃素弱、或いは病後
失調、外は風寒暑湿の気に侵され、内は憂
思七情の気に傷られ、及び生冷飲漿を過食
する類、並びに脾胃を傷つけ、五臓をして伝克せしめ、陰陽
の気は升降することを得ず、痰飲は中焦に結聚し、遂に脹
満の疾を成す。
（明・熊宗立『名方類証医書大全・巻十四・脹満』）
少腹滿者,有物聚也。蓋身半以上
同天之陽,身半以下同地之陰。
清陽出上竅,陰出下,故在上滿者氣也,
在下滿者物也。物者與血爾。
邪結下焦則津液不通,血氣不行,
或溺或血流滯而脹滿也。
(明·王肯堂《證治準繩·傷寒·少腹滿》)
訳：
少腹満なる者は、物聚まるなり。蓋し身半以上は
天の陽に同じく、身半以下は地の陰に同じ。
清陽は上竅より出で、陰は下より出づ、
下にあって満つる者は物なり。物とは血と爾。
邪が下焦に結滞すれば津液は通ぜず、血気は行かず、
或いは溺或いは血が流滞して脹満となる。
（明・王肯堂『証治準繩・傷寒・少腹満』）
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