大便難・大便不通・大便結とも呼ばれる。
糞便が腸管内に停滞して
4〜7日も排便がない事。
太陰司天,濕淫所勝,則陰沈且布,
雨變枯槁…..大便難,陰氣不用,
……病本乾腎。
(戰國·《黃帝內經素問·至真要大論》)
訳：
太陰が天を司り、湿気が勝ると、
陰は沈み、広がり、雨は枯れ果てる
……大便は難しく、陰気は働かず、
……病は腎臓に根ざす。
（戦国・『黄帝内経素問・至真要大論』）
熱氣留於小腸,腸中痛,熱焦渴,
則堅乾不得出,故痛而閉不通矣。
(戰國·《黃帝內經素問·舉痛論》)
訳：
熱気が小腸に留まり、
腸が痛み、熱で喉が渇き、
硬く乾燥して出ず、
故に痛み閉じて通じない。
（戦国・『黄帝内経素問・挙痛論』）
大便不通者,由三焦五臟不和,
冷熱之氣不調,熱氣偏入腸胃,
津液竭燥,故令糟粕否結,壅塞不通也。
(隋·巢元方《諸病源候論·大便不通候》)
訳：
大便が通じないのは、三焦五臓の不和、
冷熱の気の不調、熱気が腸胃に偏って入り、
津液が枯渇し乾燥するため、
糟粕が結滞し、塞がって通じない。
（隋・巣元方『諸病源候論・大便不通候』）
陽明病,本自汗出,醫更重發汗,
病已差,尚微煩不了了者,此必大便硬故也。
以亡津液,胃中乾燥,故令大便硬。
當向其小便日幾行,若本小便日三四行,
今日再行,故知大便不久出,
今為小便數少,以津液當還入胃中,
故知不久必大便也。
(漢·張機《傷寒論··辨陽明病脈證並治》)
訳：
陽明病で、もともと汗が出ていたのに、
医者がさらに発汗させ、病は治ったが、
まだ微かに煩わしさが残る者は、
津液を失い、胃の中が乾燥しているため、
大便が硬くなる。
その小便が日に何回出るかを見るべきで、
今日二回しか出ないなら、
大便がすぐには出ないと知る。
今、小便の回数が少なく、
津液が胃の中に戻るべきなので、
間もなく必ず大便が出ると知る。
（漢・張機『傷寒論・弁陽明病脈証並治』）
太陽陽明者,脾約是也。
正陽陽明者,胃家實是也。
少陽陽明者,發汗利小便已,
胃中燥實,大便難是也。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
太陽陽明は、脾約である。
正陽陽明は、胃家実である。
少陽陽明は、発汗利小便の後、
胃の中が乾燥し実し、
大便が難しいことである。
（漢・張機『傷寒論・弁陽明病脈証並治』）
脾胃有熱,發汗太過,則津液竭,
津液竭,則胃乾結熱在內,大便不通也。
(隋·巢元方《諸病源候論·時氣大便不通》
訳：
脾胃に熱があり、発汗しすぎると、
津液が枯渇し、津液が枯渇すると、
胃が乾燥し熱が内にこもり、大便が通じない。
（隋・巣元方『諸病源候論・時気大便不通』）
大便難者,由五藏不調,
陰陽偏有虛實,謂三焦不和,
則冷熱並結故也。
(隋·巢元方《諸病源候論·大便難》
訳：
大便が難しいのは、五臓の不調、
陰陽の虚実の偏り、三焦の不和により、
（隋・巣元方『諸病源候論・大便難』）
渴利之家,大便亦難。
(隋·巢元方《諸病源候論·大便難》)
訳：
喉が渇き、小便が多い者は、大便も難しい。
（隋・巣元方『諸病源候論・大便難』）
將適失宜,犯溫過度,散勢不宣,
熱氣積在腸胃,故大便秘難也。
(隋·巢元方《諸病源候論·解散大便秘難候》)
訳：
適応を誤り、温めすぎ、
散らす勢いが宣揚せず、
熱気が腸胃に蓄積するため、
大便が秘結し難くなる。
（隋・巣元方『諸病源候論・解散大便秘難候』）
下焦有熱,則大便難。
(隋·巢元方《諸病源候論·虛勞三焦不調》)
訳：
下焦に熱があると、大便が難しい。
（隋・巣元方『諸病源候論・虚労三焦不調』）
邪在腎亦令大便難。
(隋·巢元方《諸病源候論·大便難》)
訳：
邪が腎にある場合も大便を難しくする。
（隋・巣元方『諸病源候論・大便難』）
冷秘由冷氣橫於腸胃,凝固結,
津液不通,胃道秘塞。
其人腸內氣攻,喜熱惡冷。
(明·戴元禮《證治要訣・大便秘》)
訳：
冷秘は冷気が腸胃に横たわり、凝り固まり、
津液が通じず、胃の道が秘塞するためである。
その人は腸内で気が攻撃し、熱を好み冷えを嫌う。
（明・戴元礼『証治要訣・大便秘』）
凡下焦陽虛則陽氣不行,
陽氣不行則不能傳送而陰凝於下,
此陽虛而陰結也。
(明·張介賓《景岳全書·秘結》)
訳：
凡そ下焦の陽虚は陽気が行われず、
陽気が行われないと伝送できず、
陰が下で凝り固まる。
これは陽虚で陰が結滞する状態である。
（明・張介賓『景岳全書・秘結』）
諸氣佛郁,則氣壅大腸,而大便乃結;
若元氣不足,肺氣不能下達,
則大腸不得傳道之令,而大便亦結矣。
(明·秦景明《症因脈治·大便秘結論》)
訳：
諸気が鬱滞すると、
気が大腸に壅滞し、大便が結滞する。
もし元気が不足し、肺気が下達できないと、
大腸が伝導の命令を受けられず、
大便も結滞する。
（明・秦景明『症因脈治・大便秘結論』）
久病傷陰,陰血虧損,高年陰耗,
血燥津竭,則大便乾而秘結。
若血中伏火,煎熬真陰,陰血燥熱,
則大便亦為之閉結。
(明·秦景明《症因脈治·大便秘結論》)
訳：
久病で陰を傷つけ、
陰血が虧損し、高齢で陰が消耗し、
血が乾燥し津液が枯渇すると、
大便が乾燥し秘結する。
もし血中に伏火があり、
真陰を煎熬し、陰血が乾燥し熱を持つと、
大便も閉結する。
（明・秦景明『症因脈治・大便秘結論』）
溫熱內結,腸胃燥熱,則大便閉結矣。
(明·秦景明《症因脈治·大便秘結論》)
訳：
温熱が内に結滞し、
腸胃が乾燥し熱を持つと、大便が閉結する。
（明・秦景明『症因脈治・大便秘結論』）
大便秘結,專責之少陰一經,
證狀雖殊,總之津液枯乾,一言以蔽之也。
(明·李中梓《醫宗必讀·大便不通》)
訳：
大便秘結は、専ら少陰一経の責任であり、
症状は様々だが、要するに津液の枯渇、
（明・李中梓『医宗必読・大便不通』）
房勞過度,飲食失節,或恣飲酒漿,
過食辛熱,飲食之火起於脾胃,
淫欲之火起於命門,以致火盛水虧,
津液不生,故傳道失常,漸成結燥之證。
(明·虞摶《醫學正傳·秘結》)
訳：
房労過度、飲食失節、
あるいは酒を飲みすぎ、
辛熱なものを食べすぎると、
飲食の火は脾胃から起こり、
淫欲の火は命門から起こり、
火が盛んで水が不足し、
津液が生じず、故に伝導が異常となり、
次第に結燥の証となる。
（明・虞摶『医学正伝・秘結』）
燥氣在里,耗其津液,則大便秘結。
(明·龔信《古今醫鑒·燥證》)
訳：
燥気が内にあり、
津液を消耗すると、大便が秘結する。
（明・龔信『古今医鑑・燥証』）
秘者,秘塞不通,非結燥也;結者,
燥結不行,非秘塞也。
(明·方隅《醫林繩墨·秘結》)
訳：
秘とは、秘塞して通じないことで、
結燥ではない。
結とは、燥結して行われないことで、
秘塞ではない。
（明・方隅『医林縄墨・秘結』）
結燥之病不一,有熱燥,有風燥,
有陽結,有陰結,又有年老氣虛,
津液不足而結燥者。
(明·龔信《古今醫鑒•閉結》)
訳：
結燥の病は一つではなく、
熱燥、風燥、陽結、陰結があり、
また年老いて気虚、
津液不足で結燥する者もいる。
（明・龔信『古今医鑑・閉結』)
少壯之人多患秘,
以其氣有餘而不及轉運也;
衰老之人多患結,
以其血不足而大腸乾燥也。
(明·孫文胤《丹台玉案·卷五·秘結門》)
訳：
若者は秘を患うことが多いが、
それは気が余って運搬できないためである。
老人は結を患うことが多いが、
それは血が不足し大腸が乾燥しているためである。
（明・孫文胤『丹台玉案・巻五・秘結門』）
秘者氣之閉也,結者糞之結也。
(明·孫文胤《丹台玉案·卷五·秘結門》)
訳：
秘とは気の閉塞であり、
結とは糞の結滞である。
（明・孫文胤『丹台玉案・巻五・秘結門』）
苦,黃燥結一證,稍有分別。
大抵血液少者多燥澀,氣火盛者多結滯。
然而燥則必結,結則必燥,又似難為分別。
但以脈合證,而屬氣屬血,自然矣。
氣火盛者為陽。脈必有餘,故數實也。
血液少者為陰,脈必不足,故遲澀也。
氣血一判,而再審其因,有風燥,火燥,
亡血燥,產後脫血燥,嘔吐傷液燥,
汗後亡液燥,氣實壅盛結,
氣虛不能轉送結,氣熱乾涸結,
氣寒凝塞不行亦結。
但宜以脈辨證,以證求因。
(明·王紹隆《醫燈續焰·大便燥結脈證》)
訳：
苦、黄燥結の一証は、少し区別がある。
大抵、血液が少ない者は燥渋が多く、
しかし、燥は必ず結し、結は必ず燥するので、
ただ脈と証を合わせ、
気と血に属するかどうかで自然と明らかになる。
気火が盛んな者は陽である。
脈は必ず余りがあり、
血液が少ない者は陰である。
脈は必ず不足があり、
気血が一旦判別され、
さらにその原因を審議すると、
風燥、火燥、亡血燥、産後脱血燥、
嘔吐傷液燥、汗後亡液燥、気実壅盛結、
気虚不能転送結、気熱干涸結、
気寒凝塞不行結もある。
ただ脈で証を弁別し、
証から原因を求めるべきである。
（明・王紹隆
『医灯続焰・大便燥結脈証』）
肺主百脈,為病最多,
就其配合之臟腑而言,
肺與大腸為表裡,又與膀胱通氣化,
故二便之通閉,肺實有關係焉。
(清·葉桂《臨證指南醫案》)
訳：
肺は百脈を主り、病が最も多い。
その配合する臓腑から言えば、
肺と大腸は表裏をなし、
また膀胱と気化を通じる。
故に二便の通閉には、
肺が実に関係している。
（清・葉桂『臨証指南医案』）
大便秘結者,人以為大腸燥甚,
誰知是肺氣燥乎!
肺燥則清肅之氣不能下行於大腸,
而腎經之水,僅足以自顧,
又何能旁流以潤溪澗哉?
(清·陳士鐸《石室秘錄·髒治法》)
訳：
大便秘結の者は、
人々は大腸が非常に乾燥していると考えるが、
誰が肺気が乾燥していると知るだろうか！
肺が乾燥すると、清粛の気が大腸に下行できず、
腎経の水は、自らを顧みるだけで精一杯で、
どうして傍流して渓澗を潤すことができようか？
（清・陳士鐸『石室秘録・臓治法』）
若為飢飽勞役所損,或素嗜辛辣厚味,
致火邪留滯血中,耗散真陰,津液虧少,
故成便秘之症。
(清·沈金鰲《雜病源流燭·大便秘結源流》)
訳：
もし飢えや飽食、労役によって損なわれたり、
火邪が血中に留滞し、真陰を消耗し、
津液が不足するため、便秘の症となる。
（清・沈金鳌『雑病源流燭・大便秘結源流』）
燥屎為津液耗虛,腸胃枯結,
而屎不得下,是陽之有餘、陰之不足也。
宿食為胃有寒濕,水谷久停不化,
是陰之有餘,陽之不足也。
(清·周學海《讀醫隨筆·方藥類》)
訳：
燥屎は津液が耗虚し、腸胃が枯結し、
屎が下りないことであり、
これは陽の有余、陰の不足である。
宿食は胃に寒湿があり、
これは陰の有余、陽の不足である。
（清・周学海『読医随筆・方薬類』）
病人不大便五六日,繞臍痛,
煩躁,發作有時者,此有燥屎,故使不大便也。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
病人が五、六日大便がなく、
臍の周りが痛み、煩躁し、
発作が時々ある者は、
これに燥屎があるため、
（漢・張機『傷寒論・弁陽明病脈証並治』）
此證之當辨者惟二,則曰陰陽結而盡之矣。
……有火者便是陽結,無火者便是陰結。
(明·張介賓《景岳全書·秘結》)
訳：
この証で弁別すべきは
二つだけであり、陰陽結で尽きる。
……火がある者は陽結であり、
火がない者は陰結である。
（明・張介賓『景岳全書・秘結』）
雖有熱燥,風燥,火燥,氣血虛燥,
陰結陽結之不同,要皆血虛所致,
大約燥屬腎,結屬脾,須當分辨。
(清·李用粹《證治匯補·秘結》)
訳：
熱燥、風燥、火燥、気血虚燥、
陰結陽結の違いはあるが、
要するに皆血虚によって引き起こされ、
大体において燥は腎に属し、
結は脾に属するので、
（清・李用粹『証治匯補・秘結』）
腎主大便,大便難者取足少陰。
(金·李杲《蘭室秘藏·大便結燥門》)
訳：
腎は大便を主り、
大便が難しい者は足少陰を取る。
（金・李杲『蘭室秘蔵・大便結燥門』）
上焦肺失宣化,下焦腸液就枯。
(清·陳蓮舫《陳蓮舫醫案》)
訳：
上焦の肺が宣化を失うと、
下焦の腸液は枯渇する。
（清・陳蓮舫『陳蓮舫医案』）
太陽病,若吐若下若發汗後,
微煩,小便數,大便因硬者,
與小承氣湯和之愈。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
太陽病で、もし吐いたり下したり発汗した後、
微かに煩わしく、小便の回数が多く、
大便が硬い者は、小承気湯を与えて和解すれば治る。
（漢・張機『傷寒論・弁陽明病脈証並治』）
少陰不得大便以辛潤之,
太陰不得大便以苦洩之,
陽結者散之,陰結者溫之。
(金·李杲《蘭室秘藏· 大便結燥門》)
訳：
少陰で大便がない場合は辛で潤し、
太陰で大便がない場合は苦で瀉し、
陽結は散らし、陰結は温める。
（金・李杲『蘭室秘蔵・大便結燥門』）
大抵治療必究其源,
不可一概用巴豆,牽牛之類下之。
(金·李杲《蘭室秘藏·大便結燥門》)
訳：
大抵治療は必ずその源を究明し、
一概に巴豆や牽牛の類で下してはならない。
（金・李杲『蘭室秘蔵・大便結燥門』）
陽明病,自汗出,若發汗,
小便自利者,此為津液內竭,雖硬不可攻之,
當須自欲大便,宜蜜煎導而通之,
若土瓜根及大豬膽汁,皆可為導。
(漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》)
訳：
陽明病で、自汗が出て、
もし発汗し、小便が自利する者は、
これは津液が内に枯渇しているため、
自ら大便を欲するまで待つべきで、
蜜煎導で通じさせるのが良い。
もし土瓜根や大猪胆汁も、
導として使える。
（漢・張機『傷寒論・弁陽明病脈証並治』）
老人氣虛,及婦人產後血少,
致津液不行,不得通流,故大便常結。
切忌行藥,是重損其陰也。
(宋·竇材《扁鵲心書·便閉》)
訳：
老人の気虚、
および婦人の産後血少により、
津液が行われず、通流できないため、
大便が常に結滞する。
薬を服用することは厳禁であり、
（宋・竇材『扁鵲心書・便閉』）
少陰病六七日,腹脹不大便者,
急下之,宜大承氣湯。
(漢·張機《傷寒論·辨少陰病脈證並治》)
訳：
少陰病で六、七日、腹脹して大便がない者は、
急いで下すべきで、大承気湯が良い。
（漢・張機『傷寒論・弁少陰病脈証並治』）
產時水血俱下,腸胃虛竭,津液不足,
故大便秘澀,……宜服麻仁丸更以津潤之。
若誤以為熱而投寒藥,則陽消陰長,
變動百生,性命危矣。
(唐·昝殷《經效產寶·續篇·濮陽李師聖施郭稽中論》)
訳：
出産時に水血が共に出て、
腸胃が虚竭し、津液が不足するため、
大便が秘渋する……麻仁丸を服用し、
もし誤って熱と見なして寒薬を投与すると、
陽が消え陰が長じ、
百の変異が生じ、生命が危うくなる。
（唐・昝殷『経効産宝・続篇・濮陽李師聖施郭稽中論』）
燥結血少不能潤澤,理宜養陰。
(元·朱震亨《丹溪心法·燥結》)
訳：
燥結で血が少なく
潤沢できない場合は、養陰が理に適う。
（元・朱震亨『丹渓心法・燥結』）
燥者潤之,澀者活之,
閉者通之,寒則溫之,熱則清之。
(明·龔廷賢《壽世保元·大便閉》)
訳：
燥は潤し、渋は活かし、
閉は通じ、寒は温め、熱は清める。
（明・龔廷賢『寿世保元・大便閉』）
產後大腸秘澀,此是產時走津液多,
腸胃未和,乃常事也。切不可亂服通利藥。
但只依尋常服調氣血藥及調粥食,
常令溫暖細軟,依時漸進,
不得失飢,亦勿傷飽,氣血調和,
則腸胃自然平復矣。
(宋·朱瑞章《衛生家寶產科備要·卷六·產後諸證用藥例》)
訳：
産後の大腸秘渋は、
出産時に津液が多く失われ、
腸胃がまだ和合していないためであり、
これは常のことである。
ただ普段通りに気血を調える薬を服用し、
粥食を調え、常に温かく細かく柔らかくし、
時宜に従って徐々に進め、飢えさせてはならず、
また満腹にさせてもならない。
（宋・朱瑞章『衛生家宝産科備要・巻六・産後諸証用薬例』）
燥結之證有虛實二者之分。何則?
或因風寒邪從外入,或因七情火自內起,
此是濕熱怫郁,燥結有時,乃為實也。
實則宜蕩滌腸胃,開結軟堅,如大黃,
芒硝,枳實,厚朴承氣湯之類是也。
或因病久飲食少進,或因年高將息失宜,
此是血液枯涸,燥結無時,乃為虛也。
虛則宜滋養陰血,潤燥散熱,如當歸,
地黃,條芩潤燥湯之類是也。
凡燥結之證,苟不審虛實而輕用藥,
死生如反掌之易也耶。
(明·方廣《丹溪心法附余·燥門·燥結》)
訳：
燥結の証には
虚実の二つの区別がある。なぜか？
あるいは風寒の邪が外から侵入し、
これは湿熱が鬱滞し、
燥結が時々起こるもので、実である。
実の場合は腸胃を蕩滌し、
結を解き堅を軟化させるべきで、
大黄、芒硝、枳実、厚朴承気湯の類がこれである。
あるいは病が長引き飲食が少なく、
あるいは年老いて養生を誤り、
これは血液が枯渇し、
燥結が常に起こるもので、虚である。
虚の場合は陰血を滋養し、
燥を潤し熱を冷ますべきで、
当帰、地黄、条芩潤燥湯の類がこれである。
凡そ燥結の証で、もし虚実を審議せずに
軽々しく薬を用いると、
死生は手のひらを返すほど容易である。
（明・方広『丹渓心法附余・燥門・燥結』）
秘不可通,通則不利;結不可下,
下不可妄投,如脈實大或沈而有力方下。
(明·方隅《醫林繩墨·卷七·秘結》)
訳：
秘は通じさせてはならない、
通じさせると不利である。
下す場合は妄投してはならない。
（明・方隅『医林縄墨・巻七・秘結』）
證屬形氣病,形氣不足,
脾胃虛弱,津血枯涸而大便難耳。
當滋補化源。
(明·薛己注《明醫雜著·枳實丸論》)
訳：
証は形気病に属し、形気が不足し、
脾胃が虚弱で、津血が枯渇して
大便が難しいのである。
滋補化源すべきである。
（明・薛己注『明医雑著・枳実丸論』）
病後血氣未復,皆能秘結,法當補養氣血,
使津液生則自通,誤用硝黃利藥,多致不救。
(明·李中梓《醫宗必讀 ·大便不通》)
訳：
病後血気が未回復で、
皆秘結する可能性がある。
津液が生じれば自然と通じる。
硝黄の利薬を誤用すると、
（明・李中梓『医宗必読・大便不通』）
大法秘者調其氣,結者潤其血。
而秘之得於風者,即於調氣潤血藥中,
加去風之劑則得之矣。
(明·孫文胤《丹台玉案·卷五·秘結門》)
訳：
大法として秘は気を調え、結は血を潤す。
そして風による秘は、気血を調える薬に、
去風の剤を加えることで得られる。
（明・孫文胤『丹台玉案・巻五・秘結門』）
燥屬少陰津液不足,辛以潤之,
結屬太陰有燥糞,苦以瀉之。
(明·李誕《醫學入門·大便燥結》)
訳：
燥は少陰の津液不足に属し、辛で潤し、
結は太陰の燥糞に属し、苦で瀉す。
（明・李誕『医学入門・大便燥結』）
《內經》曰:北方黑色,入通於腎,
開竅於二陰,藏精於腎。
夫腎主五液,故腎實則津液足,而大便滋潤。
腎虛則津液竭,而大便燥結。
原其所由,皆房勞過度,飲食失節,
或飲酒漿,過食辛熱。飲食之火,起於脾胃。
淫欲之火,起於命門。
以致火盛水虧,津液不生,
故傳道失常,漸成結燥之證。
是故有風燥,有熱燥,有陽結,有陰結,
有氣滯結,又有高血少,津液枯涸,
或因有所脫血,津液暴竭,種種不同,
固難一例而推焉。
《經》雲:腎惡燥,急食辛潤之,以苦洩之。
陽結者散之,陰結者溫之。
大法治燥者,潤之以大黃,當歸,
桃仁,麻子仁,郁李仁之類。
風燥者,加以防風,羌活,秦艽,皂莢之類。
丸以煉蜜,取其潤燥以助傳導之勢,
故結散而疏通矣。
仍多服補血生津之劑,助其真陰,
固其根本,庶無再結之患。
切勿以巴豆,牽牛等峻劑攻下。
雖暫得痛快,必致再結愈甚,
反釀成病根膠固,卒難調治。
或有血虛,脈大如蔥管,發熱而
大便結燥者,慎不可發汗,汗之則重亡津液,
閉結而死,此醫殺之耳。
(明·虞摶《醫學正傳》)
訳：
『内経』に曰く：北方黒色、腎に通じ、
二陰に開竅し、精を腎に蔵す。
夫れ腎は五液を主る故に、
腎が実すれば津液は足り、
腎が虚すれば津液は枯渇し、大便は燥結する。
その原因を辿れば、皆房労過度、飲食失節、
あるいは酒を飲みすぎ、
辛熱なものを食べすぎることにある。
淫欲の火は命門から起こる。
これにより火が盛んで水が不足し、津液が生じず、
故に伝導が異常となり、次第に結燥の証となる。
それ故に風燥、熱燥、陽結、陰結、
気滞結があり、また高齢で血が少なく、
津液が枯渇したり、あるいは出血により、
津液が急激に枯渇したりと、様々であり、
一概に推し量ることは難しい。
『経』に云う：腎は燥を悪む、
急いで辛で潤し、苦で瀉す。
陽結は散らし、陰結は温める。
大法として燥を治す者は、
大黄、当帰、桃仁、麻子仁、郁李仁の類で潤す。
風燥の者は、防風、羌活、秦艽、皂莢の類を加える。
丸は練蜜で作り、その潤燥の力で
伝導を助ける勢いを利用する。
故に結が散じて疎通する。
さらに補血生津の剤を多く服用し、
その真陰を助け、その根本を固めれば、
再び結滞する患いはなくなる。
決して巴豆、牽牛などの峻剤で攻下してはならない。
一時的に痛快を得ても、
必ず再び結滞がさらにひどくなり、
かえって病根が膠固し、
最終的には治療が困難になる。
あるいは血虚で、脈が葱管のように大きく、
発熱して大便が結燥する者は、
決して発汗させてはならない。
閉結して死に至る。
これは医者が殺すのである。
（明・虞摶『医学正伝』）
治陽虛者,但益其火,則陰凝自化;
治陰虛者,但壯其水,則涇渭自通。
(清·尤怡《金匱翼·便秘統論》)
訳：
陽虚を治す者は、
ただその火を益せば、陰凝は自ら化す。
陰虚を治す者は、
ただその水を壮健にすれば、泾渭は自ら通じる。
（清・尤怡『金匱翼・便秘統論』）
風秘之病,由風搏肺臟,傳於大腸,
故傳化難,或其人素有風病者亦多有秘。
(明·戴元禮《證治要訣·大便秘》)
訳：
風秘の病は、風が肺臓を搏ち、
大腸に伝わるため、故に伝化が難しく、
（明・戴元礼『証治要訣・大便秘』）
便閉一證,有陽結,有陰結,有虛結。
陽結宜涼下,陰結宜熱下,
虛結則當辨氣血陰陽,補下兼施,方為合法。
至產後便結,老人便結,專以潤燥為主,
此一定不移之法也。
(清·劉仕廉《醫學集成·卷三·大便閉》)
訳：
便閉の一証には、陽結、陰結、虚結がある。
陽結は涼下すべきで、陰結は熱下すべきで、
虚結は気血陰陽を弁別し、
補下を兼施するのが合法である。
産後便結、老人便結に至っては、
専ら潤燥を主とする。
これが一定不変の法である。
（清・劉仕廉『医学集成・巻三・大便閉』）
凡遇老人秘結,不可用猛劑,以伐其本。
宜內服滋潤之藥。
(清·孫德潤《醫學匯海·卷十九·大便閉》)
訳：
凡そ老人の秘結に遭遇した場合は、
猛剤を用いてはならない。
内服で滋潤の薬を用いるべきである。
（清・孫徳潤『医学匯海・巻十九・大便閉』）
大病後,谷消水去,精散已亡,
多致便利枯竭,宜當補中益氣為要。
蓋脾為中州,澆灌四,為胃行其津液者也。
況大腸主津,小腸主液,亦皆稟氣於胃。
胃氣一充,津液自行矣。
(明·王綸《明醫雜著·傷寒時氣病後調養》)
訳：
大病後、穀が消え水が去り、
精が散じて失われた場合、
多くは便が利せず枯渇する。
補中益気を要とすべきである。
蓋し脾は中州であり、四方を潤し、
況や大腸は津を主り、小腸は液を主るが、
胃気が一旦充実すれば、津液は自ら行われる。
（明・王綸『明医雑著・傷寒時気病後調養』）
如少陰不得大便,以辛潤之,
太陰不得大便,以苦洩之,陽結者清之,
陰結者溫之,氣滯者疏導之,津少者滋潤之,
大抵以養血清熱為先,急攻通下為次。
(清·李用粹《證治匯補·秘結》)
訳：
もし少陰で大便がない場合は、辛で潤し、
太陰で大便がない場合は、苦で瀉し、
陽結は清し、陰結は温め、
気滞は疏導し、津少は滋潤する。
大抵は養血清熱を先とし、急攻通下を次とする。
（清・李用粹『証治匯補・秘結』）
老年氣血虛,津液往往不足,
切不可輕用硝黃,恐重竭其津液,
致秘結更甚也。
(清·沈金鰲《雜病源流燭·大便秘結源流》)
訳：
老人は気血が虚し、
津液がしばしば不足するため、
決して軽々しく硝黄を用いてはならない。
秘結をさらにひどくする恐れがある。
（清・沈金鳌『雑病源流燭・大便秘結源流』）
近醫燥屎,宿食不分,每以山查,
麥芽治燥屎,致堅而不得下;以大黃,
芒硝下宿食,每致洞洩完谷,陽脫而死。
此等淺證尚不能辨治,何以醫為?
(清·周學海《讀醫隨筆·方藥類》)
訳：
近医は燥屎と宿食を区別せず、
常に山査、麦芽で燥屎を治し、
硬くして下りなくさせ、
大黄、芒硝で宿食を下し、
常に洞泄完谷させ、陽脱で死に至らせる。
このような浅い証すら弁別して
治療できないのに、
（清・周学海『読医随筆・方薬類』）
老年人大便秘結是相當多見的,
多為氣血不足所致,氣虛則大腸傳送無力,
血虛則少津不能滋潤大腸。
也有年高體衰腎衰微而為寒秘、冷秘的。
氣虛者舌淡苔薄脈弱,有時大便並不乾結,
但排出困難,甚至排便時汗出氣短,
補中益氣湯加肉蓯蓉主治。
血虛津少者可用《沈氏尊生書》潤腸丸,
方中當歸是治老人便秘養血潤腸的好藥。
陽衰溫通可用《局方》半碗丸或加當歸,
肉蓯蓉,核桃肉。
(《岳美中老中醫治療老年病的經驗》)
訳：
老人の大便秘結は非常に多く見られ、
多くは気血不足によるもので、
気虚は大腸の伝送を無力にし、
血虚は津液が少なく大腸を潤せない。
また年老いて体が衰え
腎が衰微して寒秘、冷秘となる者もいる。
気虚の者は舌淡苔薄脈弱で、
時に大便は乾燥していないが、
排出が困難で、排便時に汗が出て
息切れすることもある。
補中益気湯に肉蓯蓉を加えたものが主治である。
血虚津少の者は『沈氏尊生書』の
潤腸丸を用いることができる。
方中の当帰は老人の便秘を
養血潤腸する良い薬である。
陽衰温通には『局方』の半碗丸、
あるいは当帰、肉蓯蓉、核桃肉
を加えることができる。
（『岳美中老中医治療老年病的経験』）
津液素虛或已經傷陰之後,
不宜單用下法。
(秦伯未等《中醫臨證備要·內臟症狀。大便秘結》)
訳：
津液がもともと虚弱であるか、
あるいはすでに陰を傷つけた後は、
単独で下法を用いてはならない。
（秦伯未等『中医臨証備要・内臓症状。大便秘結』）
治頑固性便秘宜理氣活血。
(劉強《名老中醫醫話·張梅醫話》)
訳：
頑固な便秘の治療には理気活血が適している。
（劉強『名老中医医話・張梅医話』）
腎虛氣化不及,能使大小便不通,
亦以溫養腎命為主。
(秦伯未等《中醫臨證備要·內臟症狀。大便不禁》)
訳：
腎虚で気化が及ばない場合、
大小便が通じなくなることがあり、
これも温養腎命を主とする。
（秦伯未等『中医臨証備要・内臓症状。大便不禁』）
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